[Kim Seung-jong's Literary Notes (180)] 'Rain Can Only Fall for Rain's Own Reasons'

Mặc dù áp lực của nắng nóng phồng lên như một quả bóng bay khổng lồ đã giảm bớt, nhưng những vết nứt đen trên đáy hồ chứa nước khô cằn, co rúm lại ngày càng sâu hơn. Dù làm nông nghiệp hay không, chúng ta thường nhìn lên trời, mong mỏi mưa sẽ đến sớm hơn bao giờ hết. Trong thời kỳ này, tôi đã gặp và đọc bài thơ tiếp theo về mưa.

Dù có cố chấp gọi dấu chân mèo trên tuyết là hoa bao nhiêu lần, chúng cũng không thể phát ra mùi hương, cũng như mưa không thể hát được

Điều đáng tiếc là mưa không có dây thanh âm. Nếu cần xác minh sự thật, xin hãy triệu hồi tiếng mưa bạn vừa nghe được vài phút trước

Những gì hét lên vui vẻ nhất là mái tôn, những gì đáp trả mẩu mưa nhanh nhất là những hòn đá

Đối thủ tập đấm của mưa với những quả nắm tay thủy tinh cần những chiếc găng tay xanh non hay xanh lá cây, những chiếc đã sớm học được tính mềm dẻo

Đó là quy tắc ngầm không chạm vào hoa vì nó dễ gây hiểu lầm do những vết bầm tím sẫm, nhưng mưa không thể không bật mặt ra trước

Giống như những gì nắm giữ cơ chân của lá rụng là mạng nhện chứ không phải sự sắp xếp của gió, mưa không thể không rơi xuống vì sự sắp xếp của chính nó

Nỗi buồn phải chịu đựng, vì có những thứ phải cho ăn cái mặn chát ấy, nên nó ôm lấy tiếng khóc sưng phồng và rơi xuống bất kể sống hay chết

- 「Bào chữa cho Mưa」/Han Hye-young

Chúng ta cảm thấy hấp dẫn bởi lời binh minh được trình bày một cách bình thản cho tính im lặng của mưa qua sáu câu thơ, và chúng ta xác nhận rằng lời bào chữa này không chỉ là tu từ mà còn là sự thật. Đúng vậy. Vì 'mưa không có dây thanh âm' [vì mưa không có khả năng phát âm mình], cái gọi là 'tiếng mưa' thật kỳ lạ. Tuy nhiên, khi mưa đến, chúng ta vẫn tiền đề việc nghe thấy tiếng nó và diễn tả, công nhận nó như thế nào. Từ câu 1, 2, 3, chúng ta nhận thức và khẳng định rằng tiếng mưa không phải là tiếng do chính mưa phát ra, mà là tiếng phát sinh từ sự tiếp xúc giữa mưa và vật thể, từ mối quan hệ đó [khác với tiếng chim, tiếng côn trùng].

Vấn đề không chỉ là những cuộc gặp gỡ như vậy khiến lệch lạc khỏi quán tính. Sau khi đọc câu 7 cuối cùng, chúng ta bị bất ngờ và hoang mang. Mưa chính nó là 'nỗi buồn phải chịu đựng'? Hay nó là chủ thể đã thể xác hóa 'nỗi buồn' đó bằng chính thân thể? Sau khi đọc câu 6, chúng ta không đã kỳ vọng hay không thể kỳ vọng sự trình bày bản sắc của mưa, và ngay cả khi đã kỳ vọng, dường như chúng ta cũng không dự đoán hoặc không thể dự đoán được bản sắc như vậy. Nói cách khác, câu 7 không chỉ đột ngột với chúng ta mà bản sắc được trình bày còn mới lạ. Hơn nữa, chúng ta cảm thấy bất ngờ về phần giải thích thêm 'cái mặn chát ấy', và tiếp tục như vậy đối với 'có những thứ phải cho ăn cái mặn chát ấy', và đối với lời thoát ra 'ôm lấy tiếng khóc sưng phồng và rơi xuống bất kể sống hay chết', chúng ta không có đủ thư giãn để thả lỏng căng thẳng. Sự tiến triển nhanh chóng và không ngờ tới này, nhưng chúng ta cảm nhận được thông điệp của bối cảnh này khá tốt, gần như là thưởng thức.

Nếu không có bất kỳ biện pháp nào và bị cơn hạn hán buộc phải ốm yếu, sắp chết, thì những vật thể trên mặt đất chắc chắn phải là 'những thứ phải cho ăn cái mặn chát ấy'. Nhưng ngay cả như vậy, giống như 'những gì nắm giữ cơ chân của lá rụng là mạng nhện chứ không phải sự sắp xếp của gió', đó là 'sự sắp xếp' của chúng, không phải 'sự sắp xếp' của mưa, nhưng người nói lại nói 'sự sắp xếp của mưa', mưa 'không thể không rơi xuống'. Thậm chí không quan tâm đến việc 'sống hay chết'.

Chúng ta trong bài thơ này gặp được đức hạnh hiến dâng lớn lao kết hợp với lòng nhân ái và từ bi được hình thành của mưa. Đồng thời, chúng ta nên suy đoán rằng bài thơ này được viết không nhằm mục đích ca ngợi mưa là một phần của thiên nhiên mà là một ngụ ngôn dựa vào hiện tượng đó, và đọc lại. Trong trường hợp đó, chúng ta tò mò về sự chuyển dụ này là gì. Từ điểm này, chúng ta chỉ có thể liên tưởng trong khi cẩn thận, và có lẽ trước tiên là lao động vất vả của cha mẹ, lòng biết ơn cho sự sinh thành nuôi dưỡng. 'Vì có những thứ phải cho ăn [con cái]' 'ôm lấy tiếng khóc sưng phồng và rơi xuống bất kể sống hay chết' thích hợp với hình ảnh đó. Nhưng sẽ tốt hơn nếu không chỉ dừng lại ở sự tái hiện của sơ đồ này mà phát triển những điều khác nữa.

Chúng ta không chỉ cảm nhận sâu sắc lòng nhân ái và từ bi từ mưa rơi với sự hiến dâng đầu hàng. Nó có vẻ như chúng ta thậm chí có thể dám có ý định thử một lần quả cảm ấy. Bị ướt trong mưa ấy, đang bị ướt.

Tham khảo thêm: khi thưởng thức v余音 của bài thơ này, chúng ta có thể nhận ra tại sao những lời bào chữa và giải thích bổ sung liên quan từ câu 1-5 lại hơi dài. Nếu không như vậy, phát biểu trong câu 7 sẽ không nổi bật như một vở kịch. Câu 5 là lời bào chữa liên quan đến 'vết bầm tím sẫm' của 'hoa' khác với tiếng nói trước, tức là tiếng có thể phát sinh khi tiếp xúc với mưa, đó cũng là khía cạnh chúng ta nghe thích thú. Tránh 'hoa' là 'quy tắc ngầm' của mưa, nhưng 'sự sắp xếp' để có thể làm như vậy là 'hoa' 'bật mặt ra trước' với ý định 'không thể không' tiếp xúc với mưa. Tức là, hoa không giống như 'mái tôn' hay 'hòn đá', có mối liên hệ mật thiết nghiêm túc với mưa, và tính năng của mưa hàm chứa sự hấp dẫn của sự đoàn kết đó.

Ngoài ra, động cơ của người nói liên quan đến lời bào chữa được chú ý mặc dù đã được cân nhắc thông qua toàn bộ bài thơ. Ban đầu dường như không liên quan đến lời bào chữa liên quan đến mưa không rơi giữa cơn hạn hán mặc dù mọi thứ rơi, nhưng cuối cùng có thể nói nó liên quan đến ý định nổi bật lòng từ bi lớn lao của mưa khi nó bao phủ toàn thân giữa những khoảnh khắc có thể sống còn tàn phá nặng hơn cả sự cháy sạch. Khi mưa cuối cùng rơi xuống, chúng ta cũng gián tiếp đại diện cho hình ảnh sự sống lại của mọi vật thể và tâm trạng của chúng.

Thái độ của độc giả cũng sẽ khác. Nó không bị giới hạn trong lòng biết ơn đơn giản đối với khung cảnh mưa rơi, mà vượt qua rõ ràng ranh giới đó vào trạng thái xúc động. Như thể chúng ta đang phát tán thay cho 'tiếng khóc' mà mưa cuối cùng không thể phát tán.