Thanh kiếm của Choi Hyung Guk (9) Uỷ(瑈),由(由), You, Hiểu biết có nghĩa là gì?

Sinh ra là con trai thứ hai của Vua Sejong, Sejo, được chúng tôi biết đến với cái tên ‘Suyangdaegun(首陽大君)’ có tên là ‘Yi Uỷ(李瑈)’. Trong các bộ phim lịch sử truyền hình hoặc trong tiểu thuyết, Sejo thường được miêu tả là một vị vua lạnh lùng. Một vị vua đáng sợ người đã kết liễu mạng sống của thanh niên cháu ruột mình là Danjon khi Vua Munjong bệnh tật và qua đời sớm.

Vì vậy, Sejo đã đặt công việc liên quan quân sự lên hàng đầu của chương trình quốc gia để bảo vệ mình khỏi những cuộc chiếm đoạt quyền lực khác. Đó cũng là sự lựa chọn tất yếu để ngăn chặn những cuộc đảo chính khác. Do đó, trong <병기총서(Mục đích quân sự tổng hợp)> là một phần của『Muyedobotongji(武藝圖譜通志)』, phần miêu tả các thành tích quân sự của các vị vua tiền nhiệm theo thứ tự, nội dung liên quan Sejo đặc biệt nhiều.

Trong số đó, điều nổi bật là『Byeonggyeong(兵鏡)』được Sejo chính tay biên soạn. Bộ sách quân sự này được Sejo sắp xếp các câu chuyện có thể làm gương mẫu cho quân nhân từ vị trí của một tướng lãnh. Đó là một loại sách giáo dục huấn huỷ. Sau này, các thần tài đã đổi tên cuốn sách này thành『Byeongjangseol(兵將說)』. Sejo muốn đưa ‘gyeong(鏡)’, hay ‘gương’ vào cái tên đó. Đó là vì ông muốn truyền đạt nội dung rằng người ta nên tự nhìn vào bản thân mình và luôn phải cảnh báo.

Sejo là một vị hoàng tử can đảm. Không giống như các hoàng tử khác, ông luôn yêu thích săn bắn và luyện tập võ thuật và là tâm điểm chú ý kể từ thời Vua Sejong. Tính cách ông cũng vững chắc như một vị tướng. Sejo muốn đưa tất cả những gì ông biết liên quan đến huấn luyện quân sự vào『Byeonggyeong』. Tuy nhiên, ông, người đã trở thành vị vua, cũng không thể thực hiện đầy đủ những gì ông biết. Ông chỉ muốn mạnh hơn, chắc chắn hơn và tăng cường quyền lực một cách chi tiết hơn.

Từ(由),
Trong số những người học trò của Khổng Tử cũng có những người sử dụng tên ‘Từ(由)’. ‘Trung Từ(仲由)’, chúng ta rất thường tiếp xúc với nó trong tác phẩm cổ điển của Trung Quốc『Luận Ngữ(論語)』. Cách viết của『Luận Ngữ』là sắp xếp lời nói mà Khổng Tử giảng dạy cho các học trò của ông. Vì vậy, chủ yếu là bắt đầu với ‘Khổng Tử nói(子曰)’ và có nhiều câu bắt đầu bằng cách gọi tên học trò.

‘Từ(由)’ cũng được gọi là ‘Tử Lộ(子路)’ hoặc ‘Kế Lộ(季路)’. Ông là người trẻ hơn Khổng Tử chín tuổi và là người trong số các học trò của Khổng Tử có tính cách thô lỗ nhất, can đảm nhất và bướng nhất. Anh ấy có lẽ là học trò muộn nhất, người lớn tuổi nhất trong các học trò của Khổng Tử. Có lý do cho điều đó.

Khi trẻ tuổi, Từ đã đội trên đầu mũ xiêm (Hung Kê(雄鷄): một chiếc mũ được trang trí bằng lông gà trống biểu tượng cho những lính đánh thuê sống bằng chiến đấu) và buộc quanh người dây nịt mạnh mẽ được làm từ da lợn trống (Gia Đôn(猳豚): thắt lưng biểu tượng cho sự dũng cảm) để xúc phạm Khổng Tử. Tuy nhiên, khi Khổng Tử dạy bằng cách lễ phép, cuối cùng ông đã trở thành học trò của ông. Theo cách nói ngày nay, đó là một bác bảo vệ hoàn lương muộn lụa bắt đầu học tập. Dù muộn, nhưng ông vẫn tỉnh ngộ sau này và trở thành học trò của Khổng Tử, vì vậy vẫn còn người nhớ đến ông ngày nay, cuộc sống này thật là quý giá biết bao nhiêu!

Lời mở đầu dài, nhưng dù sao, câu từ trong『Luận Ngữ(論語)』mà Khổng Tử để lại cho học trò ‘Từ(由)’ vẫn được ghi nhớ như những câu văn hay. Đó là ‘由(từ) 誨女知之乎(huếu nữ tri chi hồ) 知之爲知之(tri chi vi tri chi) 不知爲不知(bất tri vi bất tri) 是知也(thị tri dã)’. Đó là một câu mà bạn có thể đã nghe trong quá trình sống. Nếu bạn chưa nghe, bạn có thể xem bây giờ. Có cần phải có thời gian thích hợp để học tập không? Tôi cũng chỉ cưỡi ngựa và vung kiếm cho đến khi bắt đầu học tập muộn hơn một chút.

Nội dung thì bất ngờ đơn giản và rõ ràng. ‘Từ ơi, tôi sẽ dạy cho bạn biết ý nghĩa của sự hiểu biết(由 誨女知之乎). Để gọi những gì bạn biết là bạn biết(知之爲知之), và gọi những gì bạn không biết là bạn không biết(不知爲不知), đó chính là sự hiểu biết(是知也)’. Nó nói rằng sự hiểu biết thực sự là tự chấp nhận một cách chính trực những gì mình biết và không biết trong cuộc sống của mình.

Bạn(You),
Tất cả những người đang đọc bài viết này đều là ‘You’. Khi nghe tiếng chim ‘chi chi bối bối’ và như một chuyện đùa, người ta nói rằng những con chim cũng biết ‘tri chi vi tri chi, bất tri vi bất tri’. Trong cuộc sống của chính mình, ‘những gì bạn biết(知之:tri chi)’ có thể bất ngờ dễ dàng. Nếu bạn suy nghĩ theo cách sống, nó sẽ trở thành như vậy. Ngược lại, sống theo cách bạn suy nghĩ chắc chắn không dễ dàng. Thực hiện những gì bạn biết trong cuộc sống của chính mình, và sau đó suy ngẫm và giải quyết nó lại, đó chính là sự hiểu biết thực sự.

Vì tôi cũng thiếu năng lực, khi học tập, tôi cảm thấy lúng túng và xấu hổ khi không biết. Tuy nhiên, nếu tôi rơi vào trạng thái không biết mình không biết cái gì, thì một ‘sự tự tin’ sai lầm sẽ xuất hiện giống như sự liều lĩnh. Ngược lại, thông qua việc so sánh với người khác, tôi cũng bị chìm đắm trong một tình trạng phức tạp vô tận. Không phải là sự ngưỡng mộ, mà bị ướp trong cảm giác tự ti, mọi thứ trở nên toàn là phàn nàn. Khi tuổi tác tăng lên như vậy, bạn sẽ nghe thấy tiếng ‘cù già’ khi gào ‘ở thời tôi’.

Có rất nhiều người coi kiến thức mà họ đã tích lũy trong cơ thể của chính mình không phải là tri thức, mà là những câu chuyện họ nghe lỏm lẻm từ người khác theo cách coi như là sự hiểu biết của chính mình. Tôi cũng chưa học tập sâu như vậy, nhưng tôi luôn cẩn trọng lại cẩn trọng, cảnh báo lại cảnh báo. ‘Tri hành hợp nhất(知行合一)’, đó không phải là một cách sống dễ dàng.