Tinh Tế Ký Pháp Của Chosŏn - Kỳ Thứ 24 Kỹ Kiếm Sắc Bén Của Chosŏn, Ye-do và Phương Pháp Kiếm Chosŏn

- Cách Nhìn Rộng Về Ye-do

Sự sống không phải là một thế giới trong tiểu thuyết võ hiệp. Không giống như trong tiểu thuyết võ hiệp, nơi mà một cử chỉ của kiếm từ một cao thủ có thể làm nhiều kẻ địch rơi xuống như những chiếc lá rơi, điều đó không bao giờ xảy ra trong thực tế. Hơn nữa, ngay cả trên chiến trường, dù một tướng lĩnh khéo léo vẫy những thanh kiếm lấp lánh, cũng hiếm khi có thể chém đôi một kẻ địch bằng một đòn duy nhất. Để phòng chống điều đó, người ta mặc áo giáp. Chỉ có thể trong quá trình rèn luyện cơ bản kỹ lưỡng và lặp đi lặp lại mới sinh ra được một cao thủ thực sự.

Ye-do (銳刀) - kỹ kiếm sắc bén của Chosŏn.

Nó chứa đựng những yếu tố cơ bản và lõi của kỹ kiếm Chosŏn. Tuy nhiên, một điều lạ lùng là 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』lại có hai loại Ye-do (銳刀) được ghi lại. Lý do là như sau. Ban đầu, Ye-do bao gồm hai hình thức: kỹ kiếm lẻ 24 tư thế (gọi tắt là Phương Pháp Kiếm Chosŏn) được trích dẫn nguyên văn từ 『Vũ Bị Chỉ (武備志)』của Mao Nguyên Nghị (茅元儀), và một hình thức tư thế liên tục dài mà quân Chosŏn đã rèn luyện từ trước đó. Nội dung của 『Vũ Bị Chỉ』trước đó được tổng hợp thành "Ye-do Phổ" (銳刀譜) của 24 tư thế. Bốn tư thế độc đáo xuất hiện trong "Ye-do Tổng Phổ" được thêm vào đây với ký hiệu "Tăng" (增).

Mao Nguyên Nghị của nhà Minh đã tích hợp một lượng khổng lồ kiến thức quân học trong 15 năm và xuất bản 『Vũ Bị Chỉ (武備志)』vào năm 1621. Lý do rất đơn giản. Anh ta, một người đầy lòng yêu nước rực rỡ, đã từ bỏ mọi việc khác để tập trung vào biên soạn sách quân học nhằm cứu sống nhà Minh đang suy tàn.

Anh ta đã xem xét khoảng 2.000 cuốn sách về chiến pháp và sắp xếp lại chúng một cách riêng biệt, tạo ra tổng cộng 240 quyển. Từ các vũ khí quân sự mà binh sĩ sử dụng đến các tàu chiến dùng trong chiến đấu, cũng như các hình thành quân đội vận hành chiến pháp và huấn luyện võ thuật quân sự được giải thích kèm theo hình vẽ, nó có thể được coi là một bộ百科全書quân sự khổng lồ. Đặc biệt, nó còn bao gồm những bản đồ của những địa điểm có tầm quan trọng chiến lược.

Vì đó là một tài liệu kiểu bách khoa toàn thư như vậy, thậm chí khi xây dựng Hoa Thành Suwon, được chỉ định là Di sản Văn hóa Thế giới của UNESCO, cũng tham khảo 『Vũ Bị Chỉ (武備志)』. Các học giả liên quan bao gồm Chung Yak-yong đã trích dẫn phần xây dựng pháo đài của Trung Quốc từ nội dung. Các ví dụ điển hình bao gồm Nỏ Đài (弩臺) - một cơ sở chiến đấu phía sau Seo Jang-dae, điểm cao nhất của Hoa Thành Suwon, cũng như Ngũ Tinh Trì (五星池) - năm lỗ khoan trên mái nhà cổng An (장안문) để phòng chống tấn công hỏa công (火攻).

Mặc dù đã đi vào vấn đề khác, nhưng vì cuốn sách này rất quan trọng, nên tiểu sử của Mao Nguyên Nghị cũng được đưa vào phần lời tựa của 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』. Dù sao, trong bản trích dẫn gốc từ 『Vũ Bị Chỉ (武備志)』, nó nói "好事者得之 朝鮮其勢法" (những người yêu thích điều này đã lấy từ Chosŏn phương pháp tư thế của nó), và sau đó tính từ chuỗi mệnh đề sau được biến thể thành "Phương Pháp Kiếm Chosŏn (朝鮮勢法)".

Nó mang ý nghĩa rằng "những người Trung Quốc nói rằng đây là kỹ kiếm của Chosŏn". Và như vậy, Phương Pháp Kiếm Chosŏn (朝鮮勢法) - kỹ kiếm của Chosŏn được Mao Nguyên Nghị sắp xếp lại mới ở Trung Quốc - lại được nhập khẩu ngược trở lại Chosŏn dưới cái tên "Ye-do (銳刀)". Do đó, sẽ là thích hợp hơn để sử dụng cái tên "Ye-do (銳刀)" thay vì biểu thức "Phương Pháp Kiếm Chosŏn (朝鮮勢法)".

Và hình thức tư thế liên tục dài mà quân Chosŏn rèn luyện trước khi biên soạn 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』được sắp xếp riêng sau với cái tên "Ye-do Tổng Phổ (銳刀總譜)". Nói chung, trong các giải thích về các võ thuật khác được trình bày trong 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』, phần phổ lẻ ở phía trước được nối tiếp trực tiếp và cuối cùng được trình bày theo cách tổng phổ (總譜), nhưng trong trường hợp của Ye-do, có một hình thức "tư thế liên tục (tổng phổ)" hoàn toàn khác, giống như một kỹ kiếm hoàn toàn khác. Mặc dù nó có thể là một câu chuyện hơi khó hiểu, nhưng nếu bạn mở rộng mắt và nhìn cẩn thận, bạn sẽ thấy nó.

Ví dụ, nó hơi giống với sự biến đổi văn hóa của "LA Galbi" (bò nướng LA). Sau Chiến tranh Triều Tiên, những thế hệ nhập cư Hàn Quốc đầu tiên sang Los Angeles của Mỹ đã nhớ thương những miếng thịt bò nướng. Nhu cầu ăn "steak" (thịt sống nướng) của nền văn hóa ẩm thực Mỹ và tình hình túi tiền không sung túc đã tạo ra "LA Galbi". Những miếng thịt bò được cắt thành từng khúc bằng máy cắt để vừa miệng, ướp gia vị để có thể làm món ăn kèm với cơm theo cách Hàn Quốc - đó là cách những miếng thịt bò kiểu Hàn được sắp xếp lại ở Mỹ.

Những miếng thịt bò kiểu Hàn truyền thống cần phải cắt từng miếng bằng kiếm, nhưng do chi phí nhân công không thể chịu được, chúng chỉ đơn giản là bị cắt nhỏ bằng máy cắt. Trong quá trình đó, hương vị ngọt và mặn của gia vị kiểu Hàn đã được thực hiện ở Los Angeles, Mỹ. Khi cách này của những miếng thịt sườn được nhập khẩu ngược trở lại Hàn Quốc, chúng được đặt tên là "LA Galbi". Giống như "LA Galbi" - hương vị Hàn được thực hiện ở Mỹ, "Phương Pháp Kiếm Chosŏn" - hương vị kiếm của Chosŏn được thực hiện ở Trung Quốc, được đặt tên là "Ye-do" trong 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』. Và kỹ kiếm dài mà quân Chosŏn ban đầu rèn luyện được giữ riêng trong phần cuối "Ye-do Tổng Phổ".

Mao Nguyên Nghị tìm kiếm kỹ kiếm Trung Quốc đáng sử dụng trong nhà Minh, nhưng nó đã biến mất từ lâu. Do đó, anh ta đã mang kỹ kiếm từ Chosŏn để sắp xếp lại trong 『Vũ Bị Chỉ』. Vì vậy, cái tên được gọi là "Phương Pháp Kiếm Chosŏn". Và vì những động tác cơ bản tương tự như "Ye-do" mà quân Chosŏn ban đầu rèn luyện, khi biên soạn 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』, hai loại này được đưa vào cùng với nhau.

Phương Pháp Kiếm Chosŏn (24 tư thế Ye-do) được sắp xếp trong 『Vũ Bị Chỉ』được gọi là "Sơ Tập" (初習) vì nó bao gồm những động tác đơn giản nhất là cơ sở của rèn luyện kiếm, chủ yếu là những chuyển động gập kiếm lại rồi tấn công hoặc tấn công rồi nhắm bắn, bao gồm những tư thế cực kỳ đơn giản.

Cấu trúc văn bản toàn bộ của Ye-do là miêu tả hình dạng của tư thế tương ứng (động tác đứng yên tư thế đầu), sau đó giải thích khả năng có thể tấn công phần nào hoặc loại tấn công nào bằng phương pháp này (đề cập đến kỹ thuật tấn công quan trọng - kỹ thuật tấn công của "thế" lần thứ hai xuất hiện). Và giải thích chuyển động thực tế bằng cách chỉ rõ tay và chân nào được sử dụng khi di chuyển từ tư thế đầu tiên sang tư thế tiếp theo, làm thế nào (tư thế thứ hai) để di chuyển, và phương pháp bước nào để đạt đến tư thế cuối cùng. Và cuối cùng, với "Khán Pháp" (看法), nó kết thúc bằng cách nói "hãy quan sát phương pháp".

Ví dụ, những chuyển động như thay đổi vị trí từ tư thế đầu tiên rồi ngay lập tức tấn công, hoặc chặn tấn công của đối phương lần thứ nhất rồi ngay lập tức tấn công, hoặc sau tấn công lần thứ nhất (đối phương phòng chống) rồi nhắm bắn hoặc tấn công lần thứ hai, v.v. Do đó, những chuyển động cơ bản của 24 tư thế Ye-do hoàn thành chặt chẽ hơn là bằng hai động tác. Kỹ thuật công phòng lẻ cơ bản trở thành "24 tư thế Ye-do (cộng 4 tư thế)", và chuyển động liên tục kiểu tư thế sử dụng chuyển động này trở thành cái gọi là "Ye-do Tổng Phổ".

Do đó, có thể nói rằng cách thức kiếm Chosŏn có vẻ ngoài Chosŏn nhất được chứa đựng trong "Ye-do" và "Ye-do Tổng Phổ". Lý do là vì từ quan điểm của nước ngoài, "Ye-do" là kỹ kiếm Chosŏn hiệu quả nhất, và "Ye-do Tổng Phổ" là kỹ kiếm Chosŏn mà binh sĩ Chosŏn liên tục rèn luyện. Nếu không nhìn kỹ, bất cứ ai cũng có thể bối rối với nội dung này.

- Làm thế nào để hiểu các bản dịch Hàn Quốc?

『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』được tạo ra bằng văn Hán 4 quyển 4 tập. Vấn đề là các tài liệu Hán học được biên soạn ở đất nước chúng ta không có dấu ngắt. Nếu đọc sai dấu ngắt, có thể dẫn đến những bản dịch khác thường vô nghĩa. Điều tương tự cũng áp dụng cho Hàn Quốc. Thậm chí, chỉ vì vấn đề dấu ngắt đơn giản trong văn Hán, tên của những người Nhật Bản cũng có thể được giải thích nguyên văn dưới dạng Hán tự thành "~田" hoặc "~村" được dịch thành "đâu đó ruộng" hoặc "làng nào đó".

Để vượt qua những hạn chế này, vua Jeong-jo đời chúng ta đã lệnh biên soạn "bản dịch Hàn Quốc" (언해본) cùng lúc khi biên soạn 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』. Ý định là những binh sĩ mù chữ không thể đọc văn Hán có thể dễ dàng hiểu và giải thích bản dịch. Vấn đề là "bản dịch" (언해) được sử dụng ở đây là Tiếng Hàn từ cuối thế kỷ 18, vì vậy nó sẽ dễ dàng được đọc bởi những binh sĩ thời đó, nhưng vì nó khác với hình thức Tiếng Hàn hiện đại được sử dụng, nên có vấn đề là phải thực hiện một lần dịch "bản dịch" khác. Đây là công việc dịch Tiếng Hàn thế kỷ 18 sang Tiếng Hàn hiện đại.

Đây cũng là một phần khá phức tạp. Ví dụ, một phần trong bản dịch của Hán tự "찬 (鑽)" xuất hiện đồng thời trong phương pháp kiếm nổi tiếng nhất là kiếm Bản Quốc và Ye-do. Kiếm Bản Quốc có "찬자 (鑽刺)" (xoay cắm), và Ye-do có "찬격 (鑽擊)" (xoay đánh). Bản dịch Hàn Quốc nó ghi là "비븨여". Xoay... xoay rồi cắm... xoay rồi đánh... Ngoài bản dịch, nếu phục dựng điều này thành động tác cơ thể thì phải làm sao? Cần phải có giải thích về việc sẽ xoay cái gì, làm thế nào để xoay, và tại sao phải xoay. Nếu những tò mò như vậy không được giải quyết, sự nhầm lẫn tiếp tục sẽ tăng lên.

Để giải quyết điều này, cần phải xem từ điển từ thời đó, khoảng năm 1790, khi 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』được biên soạn. Nó tương tự như cách ngày nay chúng ta tìm từ điển Hàn Quốc hoặc từ điển tiếng Anh để xác nhận ý nghĩa của từ. Có một cuốn sách gọi là 『Tài Vật Phổ (才物譜)』. Đó là một cuốn sách thuộc loại từ điển được xắp xếp bởi nhà học giả thời Chosŏn muộn Li Wan-young (李晩永) năm 1798 (vua Jeong-jo năm 22). Nhìn vào 『Tài Vật Phổ (才物譜)』, nó nói "찬 (鑽) - xuyên quang (穿光)", và sau đó trong giải thích của "찬궁 (鑽弓)", nó nói "비븨 활" (hoạt xoay). (『才物譜』卷6, 「物譜一」 財貨.)

"찬궁 (鑽弓)" hay "hoạt xoay" hoặc "xoay hoạt", là một công cụ được sử dụng bằng cách quấn dây cung quanh thân của một cuốc nhọn, và một tay cầm một nắp bằng một vật liệu cứng như gỗ hoặc đá với ma sát tối thiểu được đặt phía trên thân, và tay kia đẩy và kéo cung như khi chơi vĩ cầm hoặc cưa. Khi kéo dây cung vào, chuyển động này tự nhiên chuyển thành chuyển động xoay thân, làm cho mũi cuốc xoay và khoan một lỗ.

Nếu loại bỏ mũi cuốc từ phương pháp này và mài gỗ trực tiếp, nó trở thành "hoạt xoay" được sử dụng để tạo ra lửa. Do đó, "비븨여 티ᄂᆞ" trong bản dịch Hàn Quốc của giải thích "찬격" tương ứng với "xoay và đánh như một cuốc". Vì kiếm được sử dụng trong Ye-do về cơ bản là kiếm hai lưỡi, nên giải thích này được thêm vào.

Ví dụ, khi được yêu cầu sử dụng lưỡi trái của kiếm hai lưỡi, rồi sử dụng lại lưỡi trái, biểu thức như vậy sẽ xuất hiện. Lúc này, tay cầm kiếm một cách tự nhiên chuyển động như xoay một cuốc. Nói đơn giản, nó là một chuyển động xoay lưỡi kiếm theo chiều ngược chiều kim đồng hồ như lật nó. Nếu bị chặn bởi kiếm của đối phương, thì cầu của kiếm được cuốn lại và xoay theo chiều ngược chiều kim đồng hồ.

Tiếp theo, cần phải xem xét các cuốn sách khác. 『Huấn Mộng Tự Hội (訓蒙字會)』 và 『Dịch Ngữ Loại Giải (譯語類解)』- một từ điển từ vựng tiếng Trung Quốc được tạo bởi Shin Ihang v.v. ở viện sứ giả Chosŏn thời kỳ muộn. Tên "비븨" cũng xuất hiện ở đây, và trong 『Vật Danh Khảo (物名攷)』- một loại từ điển từ vựng được tạo bởi Yu Hui (柳僖) từ thời đại Sunjo (những năm 1820) bằng cách thu thập nhiều tên vật được giải thích bằng Hàn Quốc hoặc Hán Việt, một công cụ gọi là "부비" xuất hiện. Trong những giải thích này, Hán tự "찬 (鑽)" nhất thiết phải xuất hiện. Ngay cả ngày nay, ở những nơi xử lý gỗ như xây dựng hoặc tạo nội thất, "비븨" hoặc "부비" vẫn được sử dụng dưới cái tên "cuốc xoay" - tên của công cụ khoét lỗ bằng cách xoay (xoay) cuốc ở giữa hai lòng bàn tay.

Chỉ với một Hán tự "찬 (鑽)" thôi, cũng phải có một giải thích phức tạp như vậy mới có thể hiểu được. Có nhiều từ và Hán tự cần phải tiếp cận một cách cẩn thận như vậy trong 『Vũ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』. Vì vậy, con đường phục dựng võ thuật chính xác là khó khăn và phức tạp. Mặc dù những gì được nhìn thấy là đơn giản, nhưng chỉ bằng cách hiểu bản chất có ý nghĩa của từng động tác mới có thể hiểu sâu hơn. Sự sống cũng vậy.